Le test de Turing.

Crosswind a écrit:

J'en viens cette fois à votre remarque, à Damasio.

Crosswind a écrit:

La conscience primaire ne peut se voir confondre avec la connaissance, puisqu'elle en est le prérequis.

Vangelis a écrit:

: Antonio Damasio implique l'émotion dans la prise de décision et cela peut s'apparenter à une forme de connaissance.

Vous n'auriez pas pu mieux montrer le cœur de ma problématique que par cet exemple où l'on voit, de ma part, la volonté de lier la connaissance à la réflexivité consciente et, de l'autre, celle d'Antonio Damasio, la ferme intention d'intégrer l'émotion passive au cœur d'une réflexivité obligée, absolument nécessaire sans quoi inconsciente et surtout inapte à l'assimilation désirée à l'acte de connaissance. Damasio nie par là toute expérience non-réfléchie au cercle de la conscience. Il définit ainsi ce qu'il appelle la "conscience-cœur" : la saisie sensible instantanée en tant que forme minime de réflexion de soi, sur soi. Cette conscience-cœur étant "la pensée même de vous - le sentiment même de vous - en tant qu'être individuel  impliqué dans le processus de connaissance de votre propre existence et de celle des autres"*, tandis que la "conscience étendue" serait l'aptitude à l'élaboration temporelle d'un soi biographique. Ces deux "choses", la conscience-cœur et la conscience étendue, sont précédées dans son système d'un proto-soi non-conscient seulement" capable d'évaluer automatiquement l'état homéostatique de l'organisme". Ce dernier point est capital. Car ce niveau définitionnel, le plus bas dans son système, est inconscient mais néanmoins réflexif. Tout se passe comme si la réflexivité, essentielle à l'acte de connaître de type scientifique, se devait d'être mise sous le tapis de l'inconscient, derrière le rideau du conscient, afin de rester hors d'atteinte : cachez cette réflexivité que je ne saurais voir, sans quoi mes thèses scientifiques s'écroulent, faute de but.

Avoir connaissance d'une émotion demande une réflexivité consciente, c'est acquis. Mais l'on ne peut pour autant inférer de la possibilité de connaître consciemment une émotion, l'impossibilité d'expérimenter l'émotion sans aucun retour réflexif. Et c'est tout l'objet du débat présent.