Aux origines du langage.

0. Homère l'Odyssée chant 9. Vers 12-20. Version de Philippe Jaccottet (le club français du livre 1955): "Mais tu m'as questionné sur l'objet de mes plaintes,/ et mes plaintes ne vont qu'en redoubler./ Par où donc vais-je commencer par où finir./ Je dirai tout d'abord mon nom. Ainsi le saurez-vous/ à votre tour et, si j'échappe au jour fatal,/ je resterai votre hôte encor que vivant loin de vous./ Je suis Ulysse, fils de Laërte, dont les ruses/ sont fameuses partout et dont la gloire touche au ciel."
1. Donc le verbe.
Par où commencer par où finir ? Mon nom. Le furieux. Et la plainte. Deux formes verbales empruntes d'émotion.
2. À l'échelle terrienne, depuis belle lurette, chaque être vivant fait avec l'alternance du jour et de la nuit. Une alternance qui se répète. Cette quantité de fois répétées n'est-ce pas le temps ?
Le temps me sert. Quatre jours pour faire le tour de l'île. Trois pour labourer ce champ. L'espace est lié au temps.
Le temps l'espace le corps l'être l'objet le sujet la conscience le langage la grammaire les nombres tout ça on l'apprend enfant à l'école et ailleurs. Par la force des choses.
3. Une histoire. L'histoire. La science. Le monde. La vie. La réalité. Propagande. Rumeur. Mode. Tout est verbe. Mais quid du verbe ?
4. Le corps est maître. Le verbe est son énergie.
5. La vie nous impressionne et nous enchante. Il y a réaction. Par le verbe on ne fait que s'exprimer. Comme une éponge qu'on essorre. La substantifique moelle. L'enchantement. Le charme agit. Le verbe permet d'accéder au corps charmé. L'intention se manifeste. C'est le premier degré.
6. Il se trouve que parfois je suis dans la lune. Absent coupé du monde. Je ne m'en rends pas compte mais ça fait un moment que le verbe prend corps. Comme une bulle qui gonfle et s'apprête à éclater...
7. ... Survient le verbe qui me révèle me fait exister. "Je" est. Je suis. Cogito ergo sum.
8. Absent coupé du monde je réfléchis du verbe. Générant ainsi la conscience. C'est le deuxième degré. Donnant lieu à un discours collectif auquel chacun est invité à prendre part. Tentative par la raison de se dégager d'un champ non maîtrisé l'inconscient. Pas évident.
9. Dans la pratique sociétale quotidienne les deux niveaux se mêlent. Le verbe agit via son interprétation par le corps. L'interprétation garantit l'altérité de l'être-corps-vivant. Sa liberté.
10. Présent branché au monde j'émets du verbe ou en reçois. Établissant ainsi un rapport de force-énergie-vie. C'est le troisième degré. Rhétorique dialectique. Tactique stratégie.
11. Nous ne pouvons faire autrement qu'en nous entendant. Même la guerre est une façon de nous entendre.
12. Il y a impression et expression. Qui est elle-même à son tour impression.
13. À part le verbe ? En dehors ? La méditation est une réponse. Concentré sur ma respiration vient le moment où je perds le sens signifiant de "respirer" et accède au sens sensoriel de "respirer". Passage de ergon/verbe à soma/corps.
14. À l'échelle de la Terre chaque être-corps-vivant est doté du verbe attaché à son espèce. L'évolution qui touche le corps/soma s'accompagne de l'évolution du verbe/ergon associé.
15. Est-ce que le moineau la fourmi l'acacia l'obsidienne ont une conscience ? J'ignore. Rien ne m'interdit de penser qu'ils en sont dotés. Il se trouve seulement que nulle interface permet la traduction d'un verbe à l'autre pour en convenir ou pas.
16. Le tilleul engendre chaque année des milliasses de graines. Combien donneront un tilleul adulte ? Hybris ? Soit on convient qu'il en s'agit bien là d'une forme. Soit ce n'est pas le cas et alors il est difficile de considérer la guerre comme telle.
17. Da capo. Or donc d'où vient le verbe ? Quelle est son origine ? Néanmoins ici comme ailleurs le processus à l'œuvre est l'évolution. Et je conviendrais qu'il fût déjà présent dès australopithèque en passant par sapiens jusqu'à aujourd'hui toujours actif. Mais il faut bien une histoire. Au commencement était...
18. ... Le son. Ainsi fut-il. Produit par la gorge. Il va prendre forme (et la gorge avec) s'enrichir se diversifier. Phrases musicales. Caractère de sélection et de pouvoir. Ainsi naît la voix et la prosodie.
19. Avant de se dresser l'homininé l'a intentionné. Par la voix. La voix signale la voie.
20. Quel que soit l'endroit où se posent mes yeux c'est nommé depuis longtemps. Plus une miette de chaos. Si un corps étranger faisait irruption il serait immédiatement circonscrit et affublé d'une ribambelle de vocables susceptibles de l'identifier.
Une autre situation serait celle d'un chaos total lors de ma naissance sans vocable en mémoire. Comment distinguer autrement qu'en nommant ? Borborygme vocal inaugurant ma mémoire verbale.
Au départ donc je vois. Le chaos. Je n'arrête pas de rien reconnaître. Je vois de façon intransitive. Soudain... Oh ! : signifie que la mémoire percute, je reconnais. Le verbe a précédemment enregistré en mémoire, codé. Le verbe a ainsi distingué en nommant. Je vois ça. Je vois de façon transitive pour la première fois. Je l'ai reconnu. Je vois ce que j'ai nommé.
Le chaos est indéterminé indéfini.
Pour sortir du chaos il faut distinguer. Distinguer c'est arracher quelque chose au chaos. Il faut de l'énergie. L'énergie adéquate ? Le verbe mobilisé par le corps. Mais au fait pourquoi sortir du chaos ? Pourquoi ne pas y demeurer ? Pour assouvir l'intention. Or le chaos absorbe toute intention. Sortir du chaos c'est entrer en vie, nourrie d'intention.
21. La mémoire est attachée au verbe comme son ombre. Pas de verbe sans mémoire car sinon comment re-produire le verbe. Et le temps et l'espace prennent ainsi forme peu à peu.
22. Via l'énergie verbale le corps humain crée des figures-totems-balises-concepts pour développer la puissance de son énergie verbale.
23. Exemples de figures-totems-balises-concepts : le sujet pour habiter le corps, le chaos pour désigner ce qui est, la vie pour organiser le chaos, la mort pour supporter la vie, l'esprit pour conjurer la mort, l'intention pour objectiver le verbe, la raison pour structurer le discours, dieu pour résoudre l'impossible, la conscience pour demeurer mortel...
24. Le corps délègue. C'est le sujet, toi moi Zoé, qui parle. Néanmoins le corps est et reste maître.
25. L'évolution du verbe fonctionne par étapes, la mode. Au cours d'une mode quelques figures verbales sont émises qui font l'objet de débats et controverses rejaillissant sur la vie sociale. L'assimilation s'accompagne de l'émergence de la mode à venir. Dans le même temps des figures périmées tombent en désuétude.
26. La mode permet de dire autrement le monde la vie. Une renaissance.
27. Depuis homo erectus l'horizon est à atteindre. Mais il demeure au loin. Inaccessible immuable éternel. Il s'ensuit une sensation lasse d'impuissance. Frustration vite balayée par le printemps et la mode nouvelle.
Dieu répond peut-être avant tout à l'impuissance. Tenace sparring-partner.
28. Le verbe façonne le monde différemment selon le langage support du verbe. Les mondes anglais arabe et chinois sont différents.
29. Le corps incarne le verbe. Ainsi le verbe-ergon et le corps-soma sont intimement intriqués. Impossible en fait de considérer l'un sans l'autre. Yin-Yang qu'on pourrait nommer "vorpus" par exemple.

Je vais tâcher d'apporter ici ma contribution à la question de l'origine du langage en replaçant celui-ci dans le cadre de la communication des êtres vivants, celui-ci dans le cadre de l'information des systèmes physiques en général et celui-ci dans le cadre général de la seconde loi de la thermodynamique selon laquelle les systèmes physiques, localement ou globalement (à la limite, l'univers tout entier) sont voués à l'entropie, c'est-à-dire à la perte tendancielle de l'énergie qui les constituent. Nous comprendrons peut-être mieux alors l'importance que prend le problème de l'attestation (et pas seulement de la vérité) dans le cas particulier du langage humain.

Dernière édition par PhiPhilo le Lun 18 Sep 2023 - 9:31, édité 2 fois

"Le terme entropie a été forgé en 1865 par le physicien allemand Clausius [...]. Il introduisit cette grandeur afin de caractériser mathématiquement l'irréversibilité de processus physiques tels qu'une transformation de travail en chaleur [...]. La notion de quantité d'information, utile en théorie de la communication ou en informatique, est étroitement apparentée à celle d'entropie"(Roger Balian, les Etats de la Matière, p.205). Pour donner un aperçu intuitif de ce en quoi consiste l'entropie, on peut dire qu'il s'agit de l'irréversibilité du processus de transformation d'une certaine quantité de travail en une quantité déterminée de chaleur. Par exemple, si on parvenait, dans l'idéal, à récupérer toute la chaleur (Q) produite par le mouvement mécanique (W) d'un moteur à explosion, on ne pourrait produire avec Q qu'une quantité de travail W' très probablement inférieure à W. Ce qui veut dire que, sans pour autant que la quantité globale d'énergie soit modifiée (première loi de la thermodynamique, dite aussi loi de Lavoisier : "rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme"), il existe une quantité résiduelle d'énergie thermique inutilisable par un système physique isolé (seconde loi de la thermodynamique, dite aussi loi de Boltzmann : "dans un système physique isolé, le désordre a une très forte probabilité de s'accroître"). C'est donc du problème de l'équivalence entre les différentes formes d'énergie et non pas du problème de la subsistance globale de l'énergie qu'il s'agit lorsqu'on parle d'entropie. Ce qui ne fait nullement de l'entropie un problème qualitatif au prétexte que l'on parle de désordre et que le désordre est une notion inobjective. En effet, l'augmentation de l'entropie dans la 2° loi de la thermodynamique s'analyse tout à fait objectivement comme une probabilité (en toute rigueur, le processus W→Q→W' n'est pas tel que W' est inférieur à W, mais tel que Prob.[W' inférieur à W]≠0). Et si Popper s'autorise à parler de "théorie subjectiviste de l'entropie" (cf. la Quête Inachevée, xxxvi), c'est uniquement parce que le type de processus préalablement décrit n'est rien d'autre qu'une formulation mathématisée de ce que nous appelons l'irréversibilité du temps ("la flèche du temps" comme disait Eddington), irréversibilité chargée d'une très lourde hérédité métaphysique (cf. Stephen Hawking, notamment dans une Brève Histoire du Temps pour une analyse objective de la flèche du temps en astro-physique). Donc l'entropie est bel et bien une réalité objective.

Commençons par rappeler que la science physique a affaire à des corps, c'est-à-dire à des entités dotées d'une masse. Or Newton a été le premier à remarquer que tout corps, du fait qu'il est massif, possède une énergie cinétique (dimension ML²T^-2) égale au demi-produit de sa masse par le carré de sa vitesse (E = ½ m.v²). Depuis la découverte de la radioactivité par Becquerel puis la théorie de la relativité restreinte d'Einstein, on admet qu'outre son énergie cinétique actuelle lorsque sa masse est accélérée sur une certaine distance, tout corps possède aussi une énergie potentielle contenue dans sa masse au repos (non-accélérée) et dont la valeur théorique, pour une particule donnée est égale à sa masse multipliée par le carré de la vitesse de la lumière (E = m.c²), ce qui confère à la matière une énergie potentielle considérable : un seul gramme de matière quelconque qui serait accéléré à la vitesse de la lumière pendant une seconde sur une distance d'un mètre génèrerait une énergie d'environ 9.10¹³ J. soit 26 millions de kW.h, autant que la production d'une centrale électrique de 1 300 mW pendant 20 heures ! De plus, qu'elle soit cinétique (actuelle) ou de masse (potentielle), toute énergie s'analyse en un flux plus ou moins "ordonné", c'est-à-dire plus ou moins dirigé vers une même direction : à la limite, on parle de "travail" lorsque ce flux est parfaitement ordonné (par analogie avec la notion humaine ordinaire de "travail") et de "chaleur" lorsqu'il est désordonné (toujours par analogie avec la sensation humaine). Et dans le prolongement du constat de Carnot selon lequel la transformation du travail en chaleur est plus aisée que l'inverse, en contradiction apparente avec ce qu'affirment les notions classiques d'inertie (Galilée) et de conatus (Spinoza) ainsi que la 1° loi de la thermodynamique (Lavoisier), la 2° loi de la thermodynamique (Boltzmann) soutient donc que même si un corps est sans échange énergétique avec l’extérieur, son bilan énergétique global n'est pas spontanément en équilibre mais tend toujours à être déficitaire. C'est ce phénomène qu'on appelle "entropie", entropie qui se mesure objectivement en termes de quantité d'énergie perdue multipliée par la durée de la perte (par exemple, en J.sec, dimension ML²T^-1). A fortiori, lorsqu'un corps M1 procède effectivement à des échanges énergétiques avec un milieu extérieur à M2 incluant M1, alors la production totale de chaleur inconvertible en travail ("entropie") s'accroît de telle sorte que l'apport d’énergie en provenance de M2 destiné à compenser l’entropie propre de M1 (on parlera alors de "néguentropie" pour qualifier la tentative de restaurer la capacité énergétique de M1 à produire du travail) s'analyse en une perte nette d'énergie thermique (inconvertible en travail), bref, comme un accroissement d'entropie, pour M2 (qu'on pense à l'exemple du réfrigérateur qui produit de la chaleur, et donc "consomme" de l'énergie, pour lutter contre le réchauffement, c'est-à-dire la perte d'énergie, de l'aliment à réfrigérer). Et ainsi de suite si on ajoute un système M3 incluant M2, puis M4 incluant M3, etc. ad libitum. La loi de Boltzmann énonce donc que dans tout système physique, à la limite, dans l'univers tout entier, l'énergie a inexorablement tendance à se dissiper, dans un premier temps sous forme de chaleur, c'est-à-dire en agitation moléculaire, puis, dans un second temps, la chaleur elle-même se dispersant pour tendre vers l'"entropie absolue" ou "zéro absolu" (O°K ou -273,15°C).

(à suivre ...)

(suite de ...)